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仗义怀仁是不是成语?
是的,"仗义怀仁"是一个成语。它由两个词组成,"仗义"和"怀仁"。
"仗义"指的是为了正义而奋斗、行动,表示坚持正义、勇于维护公平和道义的品质。
"怀仁"指的是心怀仁慈、宽厚和善良,表示对他人有同情心、关爱心和宽容心的品质。
"仗义怀仁"合在一起,表示一个人具备勇于维护正义的品质,同时又心怀仁慈、宽厚和善良,关心他人的福祉。
这个成语常常用来形容一个人具备高尚的品德和道德观念,能够秉持正义、关心他人,并以行动来维护公平和帮助他人。
总之,"仗义怀仁"表示一个人具备勇于维护正义和心怀仁慈的品质,是一种高尚的道德追求。
仗义怀仁是成语。
成语解释:注重义气,施行仁德。
成语出处:明·施耐庵《水浒传》第55回:“素知将军仗义行仁,扶危济困,不想果然如此义气!倘蒙存微命,当以捐躯保奏。”
成语简拼:ZYXR
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语用法:作谓语、定语;用于处世等
成语结构:联合式成语
成语年代:古代成语
书法家经常说临帖首先要读贴,怎么读,读什么?
问题:学习书法应该怎么读帖?
我们经常说,学习书法一定要临帖,临帖是学习书法一个很重要的方法论,学习书法不临帖是入不了书法庙堂的。就好比学厨师不上灶练习只背菜谱。
但是很多人只顾着临帖了,却忽略了学习书法另一个重要的方法:读帖。
读帖并不是让你去识读字帖的文字内容,而是让你去看字帖,去观察字帖的章法、结构和笔法。我也把这个过程称为“目临”。目临在书法学习中也非常的重要,我的老师告诉我:临帖的时间要和读帖的时间一样。
只去临帖,容易陷入细节,读帖可以一边观察细节,还能观照整体。临帖的时候会把更多的注意力放在毛笔上,读帖才能把注意力放在字的本身,如果你现在书法进入瓶颈期,可以尝试着去读读帖。
我读帖的具体方法就是用眼睛顺着笔画的轨迹往下看,看完之后再闭上眼,在心中把这个过程再演示一遍,这样有时候比临帖还有效。
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宋代黄庭坚说:“古人不尽临摹,张古人书于壁间,观之入神,则下笔随人意。”
黄庭坚说的“观”,即是读帖的意思。
唐太宗李世民说:“皆须是古人名笔,置于几案,悬之座右,朝夕谛观,思其用笔理,然后可以临摹。”这里所说的“谛观”,就是读帖的意思。
读帖是学习书法的一个重要方法。读,并不是出声去读,而是“观”之意。即在临帖之余,或临帖之前,详细观察和揣摩帖中字的点画,用笔,结构和神韵,将它们观之入眼,铭记于心,然后去临习。
要将古人法帖学到手,要靠临摹,而比临摹更重要的一个环节就是读帖。因为读帖锻炼人的眼力心力。如果眼观不准,心记不住,手是难于表现出来的。
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关于如何读帖这个问题很有价值。一般人认为读帖就是对着帖里的字迹一行一行看,这个格局太小,读帖应该尽量往外延伸,以获取更多的信息量。信息量越大,对于我们学习越有帮助。
下面我以《雁塔圣教序》为例,来说说如何读帖:
1、熟悉碑帖内容与背景
现在网络资讯很发达,其实上网搜索一下就可以获得很多关于你所临帖的背景资料,可以掌握其关键核心内容。
《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》,唐高宗永徽四年(公元653年)立石,上碑为序(《大唐三藏圣教序》),唐太宗李世民撰文;下碑为记(《大唐皇帝述三藏圣教序记》)唐高宗李治撰文。
此外需要了解,《雁塔圣教序》与我们通常说的《怀仁集王羲之圣教序》是两回事,但这两个碑帖都与唐三藏取经有关。
2、了解作者及其代表作
了解作者,重点要了解其师承渊源,由此可以知道其笔法特征,也有利于临习者进一步上溯根源。
褚遂良(596年-659年),唐朝政治家、书法家。初学虞世南,后取法王羲之,与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”,传世墨迹有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。
3、熟悉碑帖艺术风格(读帖重点)
《雁塔圣教序》字体清丽刚劲,笔法娴熟老成。方圆兼施,逆起逆止;横画竖入,竖画横起,首尾之间皆有起伏顿挫,提按使转以及回锋出锋也都有一定的规矩。唐张怀瓘评此书云:“美女婵娟似不轻于罗绮,铅华绰约甚有余态。”
4、解读碑帖笔法特征(读帖重点)
这是读帖的关键,也可以参考已有的资料,例如本文所附图片资料:
(1)钩画具六朝法度,形状多变,质朴饱满,要避免轻佻。(2)折画有方折和圆折,提按过渡、转锋换笔,须自然连贯。
(3)斜点如高峰坠石;圆点凝重圆满;竖点多弯头取势;垂点有如水滴;挑点极富行书意趣。(4)长横,逆入、涩行、紧收,中段上鼓,形成弧状,有弹性;短横,切笔入纸,铺毫运行,轻收,线条凝练。(5)捺画古意十足,尽显汉隶遗韵。
5、解读碑帖结构特征(读帖重点)
尽量总结成几点:(1)最大特点是扁方,变长为扁,宽绰疏朗;(2)以行入楷,呼应连贯;(3)妩媚为主,体态多变;(4)虽有规律可循,但并不程式僵化。
以上就是基本读帖需要掌握的内容,当然对于一本碑帖,了解越多,获取信息量越大,对于我们学习越有帮助。
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